《大乘起信论》界诠法师 宣讲（137）

【又是菩萨发心相者，有三种心微细之相。云何为三？一者、真心，无分别故。二者、方便心，自然遍行利益众生故。三者、业识心，微细起灭故。又是菩萨功德成满，于色究竟处，示一切世间最高大身。谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智，自然而有不思议业，能现十方利益众生。】

“又是菩萨发心相者，有三种心微细之相”，十地菩萨现在是证发心，有三种微细之相。“云何为三？一者、真心，无分别故”，这通常叫做“根本智”。他必须要证得这个根本智，也叫作“出缠如来藏”。“出缠”，离开缠缚，离开烦恼，叫作“出缠如来藏”，也叫作真正的智慧，也叫作真心无分别。

“二者、方便心”，方便心也就是后得智。他必须证得根本智，从后得智而起妙用去分别众生的根性。从真智根本智说一切众生，他看到众生体性都是完全一样的。体性一样怎么去度化他，根性有种种不同啊，所以要从后得智而起妙用，观察众生根性、习气毛病都不一样，过去世所修的往业也不同，所以妙用。

“自然遍行利益”，他要方便心，有后得智，从根本智开始，然后后得智有种种妙用。那么这个也叫作俗智，上面是真智，这是俗智。上面是“达体”，底下是“起用”，达到这个体才能够真正起用，然后遍行利益众生故。

“三者、业识心，微细起灭故”，这就叫作“变易生死”。变易生死他没有离开业识，还没究竟成佛，而有真心的一个方便存在，有个真妄同在，他一边知道真心是这样，然后妄也在那里。所以说业识心微细有起灭，那就是变易生死的状况。

“又是菩萨功德成满”，十地菩萨功德成满了。“于色究竟处，示一切世间最高大身”，这个很多经典论典的一些说法都不一样。通常我们说佛示现八相成道，最后成佛是这样。这个地方所讲呢？菩萨一方面可以八相成道，一方面可以在色究竟处，也就是色究竟天摩醯首罗天那个地方成就佛道。

“谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智”，佛才成一切种智。他在那个地方，于色究竟处示一切世间最大身，圆满报身自受用身成就了。一念相应慧，最后那个我们通常说生相无明断完了，名一切种智。

“自然而有不思议业”，不可思议业干嘛？证根本而起度化众生的作用。“能现十方利益众生”，是这么来。他有悲心，有这个智慧，能够自然应现去度化众生。这是所谓的证发心的境界和过程。

……下回待续